申悅廬（1884年一1970年），名前芳，號(hào)文友，筆名行健，石門縣新關(guān)鎮(zhèn)人。悅廬清末曾入學(xué)，成為秀才。1906一1910年，先后在長(zhǎng)沙就讀于師范講習(xí)所和政法學(xué)堂。1912年春，應(yīng)鄉(xiāng)賢李執(zhí)中約，到武昌聽(tīng)孫中山先生演講。1913年元月考入東京明治大學(xué)，學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)，對(duì)哲學(xué)興趣亦極濃。后由易象、王九齡介紹加入“乙卯學(xué)會(huì)”。不久被選為該會(huì)代表，后又被選為留日學(xué)生總會(huì)刊物《民彝》雜志編輯。1915年，悅廬發(fā)表揭露袁世凱密謀竊國(guó)的力作《歷史上治亂之觀察》?！耙颐畬W(xué)會(huì)”與“中華學(xué)會(huì)”合并為“神州學(xué)會(huì)”，悅廬被選為教育科主任兼干事長(zhǎng)，并擔(dān)任《神州學(xué)報(bào)》編輯，發(fā)表《中華民族特性論》。當(dāng)時(shí)很多人崇洋懼外，對(duì)本國(guó)文化失掉信心。悅廬分析：“吾國(guó)民有特性三，一日強(qiáng)于自營(yíng)，富于保守。二日善于吸收。三日御外侮，始柔而終剛，久而必勝。以此世界古國(guó)多已淪亡，而吾國(guó)乃能巍然獨(dú)存·世界今日有其自創(chuàng)之文化，又有龐大之國(guó)家與民族，卓然自立于大地者，惟吾中華民族耳！而國(guó)人乃震于外人一時(shí)之強(qiáng)，垂首喪氣，歌他族，自忘其固有之善美，抑何自暴自棄之甚也？”文章寬厚宏博，充滿熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族之情，因而國(guó)內(nèi)報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，上海、北京且冠以《國(guó)魂篇》之名，以單行本印發(fā)全國(guó)。

1917年，悅廬回國(guó)。時(shí)國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，阻于上海。朝鮮革命領(lǐng)袖申胥余專程自杭州來(lái)滬會(huì)見(jiàn)。1918年，應(yīng)馬鶴天之邀去山西國(guó)民師范講學(xué)，連續(xù)五年。1921年，與鄧初民等人組織學(xué)術(shù)研究會(huì)，創(chuàng)辦《新覺(jué)路》雜志，發(fā)表《文化與地理》、《文化與民族》等論文。1923年，應(yīng)林碩儒之邀去北京，在師大附中教語(yǔ)文，民國(guó)大學(xué)教《中國(guó)教育史》。1925年，返回石門，次年任石門第一高等小學(xué)校長(zhǎng)，兼石門縣立第女子高等小學(xué)校長(zhǎng)。翌年改任石門縣中學(xué)校長(zhǎng)。這時(shí)，在中共石門縣委地下組織領(lǐng)導(dǎo)下，各界農(nóng)民協(xié)會(huì)紛紛成立。4月，石門中學(xué)組織全校師生下鄉(xiāng)，鏟除鴉片苗宣傳戒煙，積極投入革命活動(dòng)?！榜R日事變”發(fā)生，悅廬被列為石門十大“暴徒”之一，乃避居多間。1927年下期，旅京學(xué)生返縣，辦石門中學(xué)補(bǔ)習(xí)班，他又返校任教。1928年3月 29日，縣警察所將悅廬逮捕。后迫于輿論壓力，釋放說(shuō)廬，并由他擔(dān)任校長(zhǎng)，號(hào)召學(xué)生復(fù)課。悅廬遂乘機(jī)走避，潛入長(zhǎng)沙，再走北平。1929年，在師大附中任教。1932年，受石門縣教育界之托，去定縣參觀平民教育。1933年春返石門，發(fā)表平民教育調(diào)查資料于《石門民報(bào)》，同時(shí)出任石門中學(xué)校長(zhǎng)達(dá)八年之久?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后期，又先后在北岳、九澧兩所中學(xué)任教。中華人民共和國(guó)成立后，備受中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府信賴，先委以編修石門縣志（1950年印出7卷），繼又任教石門中學(xué)。

1953年，由教育部調(diào)至山西師范學(xué)院任教《明史》。1954年，辭去山西院教職，受湖南省文史館之聘，回長(zhǎng)沙從事文史工作。1958年以后，曾任省政協(xié)第二、三屆委員，并擔(dān)任省政府《湖南文史資料》編委。1956年所撰《關(guān)于大順軍領(lǐng)袖李自成被害問(wèn)題的存疑》一文，引征廣博，持論允當(dāng)，在研討李自成這一歷史疑案中有重要參考價(jià)值。